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  • 如本法师答：万法唯心，那么修行所得之神通，也是唯心所现吗？

    　　如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412376.html

  • 问：人家都说我是唯心的，有没有办法反驳？

    没办法，也没必要反驳，因为佛教学者在外边宣传就说佛教是唯心主义。我们现在一定要树立一个观念——唯心不等于落后，唯物也不等于进步。严复，一个大翻译家，翻译了《天演论》，是唯物论者，但他在政治上是保守派；谭嗣同倒是佛教徒，是唯心论者，然而在政治上却是改良派，主张变法。若一个人说自己是唯物论者，然而却来骂我们唯心，大概他不是马克思辩证唯物论者，而是机械唯物主义，我们自己得

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042277601.html

  • 李炳南答：自性弥陀，唯心净土，是什么意思？

    问： 自性弥陀，唯心净土，是什么意思？ 李炳南答： 尽虚空不离一心之外，极乐弥陀都在我心中。心念弥陀，则弥陀显应，这是自性本分中事，所以说‘自性弥陀’。依报（身体居住的环境）和正报（身心），不离一心之外，所以叫做唯心净土。

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22151418823.html

  • 问：佛说三界唯心，万法唯识，心识如何分别？

    济群法师答：经中心识，有时一事二名，如云八识，又云八心王等。有时各事各名，如第八阿赖耶称心，第七末那称意，前六统称识是也。今问之唯心唯识，乃是行文修辞之变化，实则一事二名也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07011685726.html

  • 唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

    唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起 　　肖永明 　　自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后，唯名与唯识与唯心，特别是唯识与唯心，就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html

  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    　　自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后，唯名与唯识与唯心，特别是唯识与唯心，就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“大乘所共的行门”不同的，可以作为成立不同宗派的不同的所宗所依的核心，于是，从宗派系统这个意义上说，唯心与唯识就似乎是可以判然而分的了。但是，就佛教经论原典而言，心与识...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493441473.html

  • “以心为本”与“万法唯心”

    “以心为本”与“万法唯心”　　“以心为本”和“万法唯心”含义完全不同。　　学佛“以心为本”是佛教界各派的统一观点，而“万法唯心”只是唯识派一家的观点。　　“以心为本”的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但“万法唯心”的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即“境空识有”。因此，不能把这两种说法混为一谈。　　佛教从本质上来说，是以“脱苦得乐”、“去染还净”为终极目标的一种...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html

  • 西方净土与唯心净土的对立、协调与融合发展

    　　西方净土与唯心净土的对立、协调与融合发展 　　魏道儒 　　在中国佛教历史上，既有经典依据，又经过古代学僧概括、整理或发挥的净土学说大约有十几种。其中，在佛教界和社会上流传久远，影响广泛的，是崇奉阿弥陀佛的西方净土和主要由禅宗倡导的唯心净土。这两种净土体系的对立、协调和融合发展，构成了中国净土信仰演变画面的主体部分。 　　一 　　崇奉阿弥陀佛的西方净土信仰，是随着相关经典的传译开始在...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482878578.html

  • 从永明禅师的唯心观谈起看中国佛教的基本特质

    　　永明禅师的唯心观是华严宗的教理和禅宗的观行，他主编一部巨作《宗镜录》，其核心要义是以禅宗为权衡法义之标准，在永明禅师的观念中，教禅是一致的。也就是就其实质而言，华严宗的圆教与禅宗的领悟心法是...实体化的如来藏心性论。本文不拟对永明禅师的唯心观作细节诠释。仅试图对以永明禅师所推崇的华严宗和禅宗的共同本质的“如来藏”义，做一探讨，将它与印度大乘佛教的本义之区别抉择清楚，...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495741498.html

  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    的理具思想；而引发山家山外之论争，也可说是因对理具的掌握不同所致②（山外强调就心来掌握理，因为心法摄一切法造一切法，所以诸法全体是心，无论教理或观行，因就唯心而入手，了解理具心具之道理，由于理具心具，...视心只是理而非事、妄心。再者山外所谓的唯心，是集中就心来论教理观行，从诸法寂灭而言，无法可说，所有生灭万象皆不外于心，因妄想分别而有，故就唯心而论诸法。因此，我们可以看出山家对山外之批评——视心为理及...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
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